قوله - قدّس سرّه - : ( لا أن ( 1 ) المغرب لا يدخل مع تحقّق الاستتار . ) . ( 2 ) يعني لئلا يوهم هذا المعنى الَّذي هو حكمه الواقعي حتى يؤخذ برقبته . قوله - قدّس سرّه - : ( كما أنّ قوله عليه السلام : « أرى لك » يستشمّ منه رائحة الاستحباب . ) . ( 3 ) يعني أنّ الإمام عليه السلام أجاب بلفظ « أرى » المشعر بالاستحباب ، وهذا يشهد بأنه عليه السلام كان في مقام التقيّة ، نظرا إلى أنه لو أمر بالاحتياط على سبيل الوجوب لكان موهما لمخالفته للمخالفين ، فعدل عنه إلى هذا التعبير الموهم لموافقته لهم . قوله - قدّس سرّه - : ( فتحمل على الإرشاد . ) . ( 4 ) [ أي ] على الطلب الإرشادي المشترك بين الإلزاميّ وغيره بقرينة قوله - قدّس سرّه - : ( لأن تأكَّد الطلب الإرشادي وعدمه بحسب المصلحة الموجودة في الفعل . . . إلخ ) ( 5 ) ، فإنه دفع لسؤال مقدّر وارد على تقدير حمله على الطلب الإرشادي ، وتقريره : أنه إذا حمل ذلك عليه فموارد الإرشاد أيضا مختلفة : بعضها يقتضي لزوم الاحتياط ، وبعضها رجحانه ، فأجاب عنه - قدّس سرّه - بذلك ، وحاصل مراده ، أنّ المراد حينئذ الطلب الإرشادي المشترك بين الإلزاميّ وغيره إلى آخر ما ذكره ، لا الإلزاميّ فقط ، حتى يلزم إخراج موارد رجحانه الغير المانع من

--> ( 1 ) في طبعة المصدر المعتمدة ( لأنّ ) والصحيح المثبت . . ( 2 ) فرائد الأصول 1 : 348 . . ( 3 ) فرائد الأصول 1 : 349 . . ( 4 ) فرائد الأصول 1 : 349 . . ( 5 ) فرائد الأصول 1 : 349 . .